Historia de la religión

  • Historia de la religión

    • Cristología y Trinidad (Ágape)

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    Pero creyendo que estar�a en la caravana, hicieron un d�a de camino, y le buscaban entre los parientes y conocidos; pero al no encontrarle, se volvieron a Jerusal�n en su busca. Dans la religion dans les limites de la simple raison, Kant présente sa théologie rationnelle en posant la question suivante : que pouvons raisonnablement espérer ? Ahora se sabe que se trató menos de un derrumbe o una desaparición brutal que de una decadencia cultural que duró todo un siglo; se sabe también que no se puede atribuir esa decadencia a una sola causa (sismo, epidemia o huracán) y que el fenómeno sólo puede ser entendido tomando en cuenta una diversidad de factores.
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  • Historia de la religión

    • En Que Dios Creemos? (Spanish Edition)

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    En el siglo V los armenios sufr�an persecuciones desencadenadas por los persas, de modo que no pudieron estar presentes en el Cuarto Concilio ecum�nico. La evaluación es parte de la construcción de conocimientos, no una medición cuantitativa de los saberes. Es posible que puedan referirse a los dalit o intocables, la casta más baja entre los hindúes. Considerando esto, nace espontáneamente una pregunta: ¿tiene un estudiante tiempo para ello? ¿En qué momento actualiza su perfil un trabajador?
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  • Historia de la religión

    • Iglesia y sociedad en la Nueva España y el Perú

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    La degradación de la filosofía se agrava con el currículo que ha elaborado el Ministerio de Educación, según denuncian los profesores. Sobra decir que se estudiarán las opiniones de detractores y apologistas de Juárez, a fin de que cada alumno se haga un juicio propio de este personaje. La Cultura de la India o Hindu (Civilización de la India) ha sido moldeada por su larga historia milenaria, geografía única, demografía diversa, absorción de costumbres, tradiciones e ideas religiosas de las regiones vecinas.
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  • Historia de la religión

    • LA MAGICA PROFECIA DE LOS TRIPLES BRILLANTES SIETES: 777

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    Lograron su independencia del Sacro Imperio. El Ap�stol Santiago escribi� una ep�stola, en la cual consuela a los cristianos en sus padecimientos, y ense�a que ser�a imposible salvarse sin obras buenas, s�lo cifrando esperanza en la fe. Por sus t�tulos formales el fara�n era el compendio vivo de cuanto de divino hab�a en el Valle del Nilo, y en su personalidad compleja abarcaba los atributos de todos los dioses en �l encarnados. En s�ntesis; hoy se conoce que los Quechuas de ciertas provincias practicaban algunos sacrificios humanos.
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  • Historia de la religión

    • La formación sacerdotal: Historia y vida (Emaús)

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    Todas las pr�cticas de este culto privado en Grecia y Roma se basan en una misma creencia: la inmortalidad del alma. Las almas de los man.darines, de los hombres ricos, nobles y cultos se conVIerten en shen. a las almas de los antepasados. Es una ética que, además de actuar sobre el presente, medita sobre el pasado de los injustamente tratados por la historia. Algunas razas posteriores creían que el hombre moría de tres a siete veces. El estribillo dice: Vamos a unirnos todos los Cubanos / luchando por la patria, libertad y honor. / Llegó la hora de tomarnos de las manos, /vamos a unirnos por un futuro mejor.
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    • Una revision de la historia judia / A Review of Jewish

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    Pero ellos, sabiendo que la guardia se encontraba muy reforzada, no le creyeron, diciendo: "Est�s loca." Quienes no creen en el Profeta están condenados; los creyentes se encuentran entre los salvados. La respuesta es bien clara: merecen aprobaci�n aquellas cualidades que producen agrado: bien de manera inmediata a las dem�s personas o a quien las posee; bien de manera mediata, es decir, por la utilidad que de ellas esperan otras personas o quien las posee.
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  • Historia de la religión

    • Synodicon Hispanum. VI: Ávila y Segovia: 6 (FUERA DE

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    Hace casi un siglo, en 1915, el filósofo neokantiano Hermann Cohen se propuso zanjar la secular contienda entre ética y religión. Las estadísticas afirman que por lo menos el 70% de los galeses siguen la fe cristiana por la Iglesia Presbiteriana o por la religión católica. Una vez estudiado el origen de la religión, Freud y Durkheim tuvieron que explicar por qué la religión persiste de tal modo a escala universal. ¿Por qué, para Durkheim, los seres humanos persisten en aceptar las representaciones simbólicas literalmente? ¿Por qué, para Freud, los seres humanos persisten en creer lo que de hecho es una ilusión?
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  • Historia de la religión

    • Recuerdos y esperanzas (CLARET)

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    Nos encontramos frente a una obra que, con estilo entre expositivo y polémico, atrae la atención del lector hacia la concepción de la religión mantenida por uno de los más eximios representantes de la Ilustración. Seg�n Hubbard, nuestras mentes son s�lo una base de datos de im�genes o un conducto para el esp�ritu, y nuestros cuerpos, junto con el resto del cosmos, son s�lo imaginarios y un obst�culo para descubrir la verdad acerca de nuestra verdadera naturaleza. En aquella época se procuraba situar las tumbas cerca de los caminos. todavía gran número de inscripciones sepulcrales, de dirigidas a los vivos en nombre del difunto, pidiéndoles ofrenda, etc.
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  • Historia de la religión

    • Synodicon Hispanum. IX: Alcalá la Real (Abadía), Guadix y

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    Con precisión divina, Él ha evaluado lo que es de verdadero valor, al ser capaz de distinguir entre lo que es de Dios y lo que es del hombre. Escribe que teniendo ocho a�os de edad escuch� una voz misteriosa que le dio la sensaci�n de desesperaci�n; esta voz nunca se repiti�. LUEGO FUERON REPARTIDOS A LAS DISTINTAS PROVINCIAS DE CUBA. Dieu n’est pas jamais rencontré, mais il est « rencontré ». Esta literatura reproducía la misma tendencia que había sido promocionada y fomentada por Sir William Jones, por los asociados de la Sociedad Asiática de Bengala, por Max Mueller (quien fue un empleado muy bien pagado por la compañía inglesa East India Company), y por muchos otros más.
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  • Historia de la religión

    • La sombra del Todopoderoso: La vida y el testamento de Jim

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    Sexualidad y reproducción entre mujeres evangélicas en dos contextos regionales: una propuesta conceptual Evelyn Aldaz y Sandra Fosado, Católicas por el Derecho a Decidir César Gustavo Vieyra Chacón y Edith Arianne Estrada Chavarría, Secretaría de Salud del Estado de Guanajuato Situación de las mujeres drogodependientes en los centros de rehabilitación de Tijuana, Baja California Los juegos de la violencia simbólica en el campo religioso: culpa, arrepentimiento, resignación, redención y otros mecanismos de suave violencia a través de la fe Cristina de Assis Serra y Sandra Villalobos Nájera, Instituto de Medicina Social, Universidad del Estado de Rio de Janeiro, Universidad Nacional Autónoma de México Sara Moran Domínguez, Universidad Nacional Autónoma de México.
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